發現台灣民間強韌宗教力
旺報【（蔡應律╱四川）】南投埔里的中台禪寺位於台灣地理中心位置，掩映於萬綠叢中的山巒之上，金頂耀眼璀璨，我們蜿蜒前行的大巴車離得很遠就能看到。及至來到跟前，其雄偉氣派、恢宏壯美的身姿、莊嚴精緻的內部結構和陳設，甚為令人震撼。中台禪寺是一座不燒香的寺廟，為免香火對空氣和建築造成損壞，保持寺廟潔淨。這對大陸人來說很不好理解，但在台灣，恐怕並不奇怪。這主要有兩點因素，一是台灣信眾，多信道教，媽祖、關公都歸在道教裡，且道教燃香燭，佛教不燃香燭；二是台灣寺廟裡的所有香燭不收一分錢，取來燒就是。有此二條，中台禪寺不燒香就一點也不奇怪了。傳統寺廟裡，和尚、比丘尼，分別在寺、庵修行，中台禪寺有六百餘男女僧人，男的不叫和尚，女的也不叫尼姑，同稱僧人或者僧侶，同住一個禪寺，同在一個佛堂誦經，同在一間教室修身，此乃現代寺廟才有的景象，中台禪寺算是開風氣之先。行走台灣，在各地看到其民間宗教力量之強韌，隨時伸手可觸。稱「三步一小廟，五步一大廟」可能誇張了，但其寺廟之多，確實令人驚歎。各式低矮的民房間，各類方形的現代工業廠房旁，轉眼就有一座橘紅色金碧輝煌的廟宇，或大或小地立在那兒，是這一片住戶們的精神寄託之所，是他們日常生活的一部分，這一點跟1949年前的大陸相一致。導遊林小姐還說，你若見某位騎摩托車的人在等紅燈轉綠的時候，兀自頻頻點頭，他那很可能是在對神明祈禱哩！但中、西宗教也有區別。西方宗教似乎更純粹一點，向「善」的成分更重一些，更注重的是自我完善，以使自己心安、安寧。比方某位累了一整天的科學家走出實驗室後，會去教堂待一會兒。這跟科學和迷信、有神論和無神論沒有關係。他只是想讓精神放鬆一下，屬於純粹精神性的需要。總之，西方人似乎更具「宗教情懷」，而中國人呢？世俗的和迷信的成分似乎更多一點，這也許從「萬物有靈」的原始宗教而來。敬神禮佛，多為祈福消災保平安，因為多苦難，更因為沒法把握自己的命運，只好乞求神祐，這是現實之想；今生不好，指望來世，這是長遠之求。馬克思說，宗教是人民的精神鴉片。此話跟他的革命學說相一致。但考諸人類文明的進程，更多的時候和更需要的，不是「革命」，而是「建設」，是文明成果、文明因子的積累。真正意義上的「革命」，不過是某一階段上文明成果、文明因子積累到一定程度時給人們帶來的驚訝變化，比方說工業革命和信息革命。很遺憾，人類社會，有時候也還是需要推翻個什麼的，那個時候便會鼓吹革命，以激起人們的鬥志，這跟與人為善、主張平和的宗教情懷相衝突。但人類社會，多數時候並不是需要推翻什麼，而是需要建設。人類很多時候的推翻，是少數幾個人需要的推翻。意思是人類在大多數時候，是需要自己鎮定勿躁的。而宗教起的正是這麼一個作用：安撫人的靈魂。（〈台灣行走〉之七）（待續）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/發現台灣民間強韌宗教力-215049827.html
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